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成都三国蜀汉文化遗迹(二)
2016-02-02 17:13:55 来源:四川社科在线 作者:贺游
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    万里桥
    横跨老南门南河俗称老南门大桥。此桥大约始建于公元前秦国蜀守李冰任中距今已有2000多年的历史。初名长星桥或七星桥三国后名万里桥亦称笃泉桥是成都古代著名的二江七桥之一。桥得名于诸葛亮结好孙权的事迹。
    《元和郡县志》载:“万里桥架大江水(成都)县南八里。蜀使费聘吴诸葛祖之,()叹曰:‘万里之路始于此桥。桥因以名。宋人刘光祖《万里桥记》说他初看到的万里桥粗陋简易,“非有所甚壮丽伟观也。又说:“侍郎赵公(赵鼎)之镇蜀也始谒古柏祠即命葺之。明年作祠庙于其故营又明年新其故宅庙貌。每曰:‘诸葛公三代遗才也用法而人不怨任政而主不疑非天下之至公其孰能与于此。今其遗迹所存尚多而万里桥者乃通吴之故事前帅沈公尝修广之犹陋弗称且易坏久将莫支。则命增为石鱼酾水为五道梁板悉易以木而屋之。北宋赵鼎修建的是木桥桥头上建屋甚为宏丽。万里桥是历代文人墨客游览踏访的胜地。唐代诗人杜甫有万里桥西宅百花潭北庄万里桥西一草堂百花潭水即沧浪西山白雪三城戍南浦清江万里桥等诗句。桥南曾有刘园为宋代诗人陆游的旧游处陆游有 《游万里桥南刘氏小园》诗句:“朱桥架江面,栏影摇蒙光。宋代文豪苏轼在《送戴蒙赴成都玉局观》诗中咏道:“拾遗(杜甫)被酒行歌处野梅官柳南郊路。闻道华阳版籍中至今尚有城南杜。我欲归寻万里桥水化风景暮萧萧……”
    清康熙《成都府志·山川》载,“万里桥(清顺治三年)兵火颓圮。本朝康熙五年(1666),巡抚张德地、布政司郎廷相……帅府县官捐俸重修仍覆以屋题其额武侯饯费处’,知府冀应雄大书万里桥三字勒石。桥被改作石砌七洞3(9.5)、宽1.5(4.8),10余丈(32米多),奠定近代万里桥的规模。乾隆五十年(1785)补修,光绪三十三年(1907)培修。1995因建设需要万里桥被拆。现旧址上修建了高架桥其侧坐落一艘气势磅礴的万里号巨轮建筑。为了满足市民对古桥的缅怀之情,1997年底在浣花溪风景区重新修建了一座万里桥。该桥为石砌五孔全长707桥面为青石板栏板由44块三国故事的浮雕石板组成桥洞柱头有4个雕刻精美的花岗石龙头。

    少城武侯祠诸葛亮初亡没有专祠纪念。百姓遇节朔各私祭于道上。据《宋书·礼志》载刘禅景耀六年(263),下诏在沔阳立庙专祀诸葛亮为最早的武侯祠。蜀中武侯祠最早建于西晋末李雄据蜀时。《太平寰宇记》说:“李雄称王始为庙于少城内桓温平蜀城内独存孔明庙。宋人祝穆《方舆胜览》载庙在宋成都府署(今正府街一带)西南二里其位置应在今东城根街与商业街东口衔接处。可惜今祠庙早已毁灭踪迹不可考。

    葛陌
    在今双流金花乡为诸葛亮的旧居。诸葛亮称:“成都有桑八百株薄田十五顷子弟衣食自有余饶,”就是指这里。《元和郡县志》载:“诸葛亮旧居在双流县东北八里今谓之葛陌。唐代的双流县治即今治所东北八里为现金花、九江两江交界处的葛陌村。
    《双流县志》也称:“更有足为双流重者曰葛陌。葛陌者蜀丞相诸葛武侯旧迹之仅存于今者也。此外若诸葛井若八阵图亦足以系蜀人之思而较之故居则逊矣。故居者,武侯昔日所赏游息地世乃多忽之可慨也已。而葛陌则询之双流城东北此间妇孺皆识其处焉。
    葛陌即指诸葛桑园和田间的小路。村中有井一口当地人称为诸葛井。相传诸葛亮的第三子诸葛怀归志牖下”,在其先父的葛陌自耕自食过着清净澹泊的生活。西晋泰始五年(269),王览为晋太傅受诏访录天下故汉名臣的子孙要他们服务于晋王朝赴阙封官受秩。传说他也曾经到过双流葛陌在诸葛亮的旧宅拜访过诸葛怀请他出山做官被婉言拒绝。葛陌曾建有葛陌庙当地居民四时祭拜诸葛亮。今葛陌庙已毁仅存一片稻田。


    邛崃火井
    位于邛崃市火井镇。西汉时临邛煮盐工业很发达。汉武帝元狩元年(122)于天下郡国设置盐官和铁官时临邛也设置了盐铁官。后来临邛在开凿盐井的工程中发现了天然气并利用它煮盐临邛火井即由此而名著天下。
    《水经注》载临邛县有火井、盐水。《蜀王本纪》说:“临邛火井深六十余丈。《华阳国志》载临邛县有火井夜时光映上昭民欲其火先以家火投之顷许如雷声火焰出通耀数十里。以竹筒盛其光而藏之可拽行终日不灭也。井有二水取井火煮之一斛水得五斗盐家火煮之得无几也。清楚地记载了临邛天然气的储藏、输送及利用情况。
    诸葛亮治蜀重视蜀地的手工业特别关心冶铁、煮盐业的发展。他不但恢复盐铁官营还任命亲信张裔为司金中郎将主管冶铁铸器,“典作农战之具。又设司盐校尉专管煮盐及征收盐赋等事务从而扩大蜀汉政权的财政收入。传说诸葛亮还亲临现场视察据晋张华《博物志》载:“诸葛丞相往视之后火转盛。南朝人刘敬叔《异苑》也说:“蜀郡临邛县有火井汉室之隆则尖赫弥炽。暨恒灵之际火势渐微诸葛亮一瞰而更盛。

    诸葛亮造兵器旧址

    《诸葛亮集》引《读史方舆纪要》云:“铁溪河自邛州流入新津注于江相传诸葛武侯曾烹铁于此。相传在郫县横子山就有诸葛亮制造兵器的遗迹此书又说:“铁钻山在崇宁县西六里武侯铸铁钻于此以造军器。

    诸葛亮读书台

    招募人才是诸葛亮治国的重要举措之一。《华阳国志》云:“(诸葛)亮乃约官职修法制筑高台于成都之南以延四方之士。此台就是所谓的诸葛亮读书台宋代时遗迹尚存。《太平寰宇记》载:“读书台在(成都)县南一里。诸葛亮相蜀筑台以集诸儒兼以待四方贤士号曰读书台在章城门路西今为乘烟观。
    宋人魏了翁《鹤山集·成都府朝真观记》称:“观西偏为诸葛忠武侯祠与读书台。故老相传为武侯故宅。天宝五年章公琼始更为观,奉命乘烟。乘烟云者谓侯女于此乎轻举也。观尝废于庆历复兴于文忠烈公镇蜀之日。重和元年始易乘烟为朝真。

    另据民国《华阳县志》载:“杜光庭《录异记》:成都书台坊武侯宅南乘烟观内有古井。井内有鱼长六七寸往往游于井上水必腾涌。相传其井有龙矣。按观在城南武侯祠左近井亦即在其处。惟废何时已不可考。

    此外在崇州道明镇有一处丘陵上面有一座庙当地人也称此处为孔明读书台。


    临邛望军顶
    据《蜀中名胜记》载:“(《本志》又云)西百里石盘戍俗呼为望军顶昔诸葛武侯驻军于此。

    簸箕街丞相祠
    街西曾有丞相祠祀诸葛亮明代四,川巡按吴之创建清重建今已毁。

    四、关羽遗迹与关帝庙
    关羽是忠义的化身又是财神在民间倍受推崇。尽管关羽一生从未到过成都成都却留下不少与关羽有关的遗迹、关帝庙。如在大面铺场内有康熙年建的关帝庙。在西河场内有乾隆间建的关帝庙。在沙河堡秀水河上有明嘉靖时建的关帝庙。在淳化街有武庙始建于明代万历中清乾隆时总督福康安重建有碑记至民国时改为关岳庙。石羊场也有关帝庙为清康熙时建。义和团时也有其创建年月失考又名雷家林。在白家场有关帝庙建于康熙间乾隆重修。红墙巷清代时名集贤胡同又名吉祥胡同其西头有关帝庙。下同仁路曾建有关帝庙民国十二年(1923)改建为森林公园俗称支机石公园。在三桥南街(在金水河南,南接红照壁街东口)西曾有关帝庙康熙时造韦驮像始易名韦驮堂。在纯化街有武庙清道光时建民国时改名为关岳庙。

    玉泉街关帝庙
    俗称老关庙即古关帝庙。相传昔为玉泉古刹以《三国演义》中关羽死后在湖北玉泉山显圣故事而得名。明嘉靖十七年(1538),成都人在原玉泉古刹旧址建了关帝庙铁铸关羽像四时祭拜。庙内有古井曰玉泉这条街即被称作老关庙街。清光绪年间老关庙街和东段的女儿街合二为一根据关羽玉泉山显圣的故事改称玉泉街。清代庙多为武官聚集宴会之所。民国十八年国民党军旅长蔡海珊以慈善为名就庙办学庙宇被拆街名依旧沿用至今。

    小关庙街
    东接马镇街西至东通顺街210因有关平庙而得名。街北也有一座关帝庙又名圣帝宫专祀关羽。庙均毁仅存街名。

    关羽衣冠墓
    据民国《华阳县志》载:“墓在县南城外里余。与《一统志》所说在万里桥侧者合。按《三国志·关羽传》……潘璋逆断()羽走路获羽及子平杀之……又引《吴历》曰:权送羽首于曹公以诸侯礼葬其尸骸……今县南之墓乃衣冠招魂葬耳。宋以前似有祠庙故赵忭《成都古今集记·序》言荷圣寺有榜题关公墓后得蜀僧仁显《华阳记》乃知庙在荷圣,墓在草场是也。清康熙四十六年巡抚能泰重修祠宇赎回祀田。吴省钦、杨甲仁并有碑记。说明该墓在宋代以前就有了明清时又重建后来曾从墓中出土过一些明代器物。衣冠墓的位置当在今衣冠庙至神仙树一带据推测当时的祠庙、墓地占地较广,其祠庙前还有过一株古树方有今日神仙树的街名。抗日战争时祠墓早已颓败曾在此设有戒烟所专门羁押烟犯。解放前夕衣冠墓已经荡然无存。

    城厢镇武庙
    位于青白江区城厢镇东街。原在镇北隅始建年月不详。清嘉庆中金堂县令谢惟杰迁建于此。自1804年秋至1809年夏修建历时五年包括请名家塑像在内费白银1万余两。现存正殿、两庑、月台、丹墀、前厅。四合院布局正殿三楹重檐歇山式顶。1981年公布为市级文物保护单位。

    五、其他相关遗迹
    蜀汉政权在历经半个世纪给成都人民留下了不可磨灭的印象。后人为了缅怀他们的丰功伟绩追思他们的高风亮节前前后后修建了不少相关的墓、祠留存下许许多多的三国遗迹为成都这座悠久的历史文化名城增添了丰富的文化景观。

    张飞衣冠墓
    据民国《华阳县志》载:“()飞身死是否迎葬成都载记都不可考。独《大清一统志》有之称张飞墓在华阳县万里桥南。而旧《通志》迳云先主收尸装首葬此’,不知何所本也。清康熙时巡抚能泰既修关墓亦新飞祠墓焉。杨甲仁为之记。张飞衣冠冢就在浆洗街附近的桓侯巷里因张飞封号为桓侯而得街名。衣冠冢前立有石碑刻有汉张夫子衣冠墓。现石碑仍在字迹早已模糊不清。
    离此不远有张爷庙,庙内供奉张飞塑像。相传张飞是屠夫出身解放前张爷庙即成了屠夫祠堂屠夫们经常来此聚会祭拜祖师爷张飞。同时也宰杀猪牛等。人们还在张爷庙旁修建放生池以洗脱杀生罪孽。张爷庙因年久失修残破不堪上世纪80年代末被拆除。
    据清光绪五年版《成都地图》可知张飞衣冠冢与刘备的惠陵、关羽的衣冠墓正好成三角形状象征着桃园三结义的故事印证了他们的誓言:“念刘备、关羽、张飞虽然异姓既结为兄弟则同心协力救困扶危上报国家下安黎庶。不求同年同月同日生只愿同年同月同日死。皇天后土实鉴此心。

    龙泉张飞营、关索寨

    位于距龙泉驿镇东5公里余之简阳市武庙乡烂田村与团堡村交界处。这里是成都通往川东的古通道。山泉铺侧龙泉山脊背上有座峰岭民间传说张飞曾在此安营驻军故称张飞营。民国十六年(1927)刊《简阳县志·舆地·古迹》云:“古张侯营在龙泉驿东山上地势险恶。民国九年驱滇之役鏖战于此十许日滇兵始退。张飞营沿山脊长梁扎营连绵3.5里左右直到石门垭一带可容纳数千兵马在当时堪称为形胜之地。又据清嘉庆《四川通志·简州》载:“龙泉山在州西北七十里长松山之左……其岭有关索寨。清咸丰《简州志》卷三载:“龙泉山在州西北七十里即灵泉山……上有蜀汉关索寨。这座龙泉山峰岭顶部方圆不到二十亩且又高低崎岖绝无平地。据前人记载,有蟠龙石在山泉铺后二里许东大路侧一大石平顶镌字蟠龙石’”。所谓关索寨”,估计就是一哨所或小军寨而已。

    张飞桥
    是一座距今有1000多年历史的青石古桥位于龙泉驿区兴龙镇宝狮村。传说张飞曾经在这一带驻兵、放马。他经常路过这里的小溪。每逢下雨涨水溪水漫溢行人无法通过他即命部下在此修建石桥。数十年后蜀国大将姜维也在这里驻军出于对前辈的敬仰他专门派人维修此桥。桥边曾经立有石碑记述石桥的渊源。现在这里一片荒凉石阶古道长满青苔人迹罕至。在杂草蔓枝中碑帽、碑座散落其中弯如弦弓的青石桥更显岁月沧桑。

    金华街
    街北曾有桓侯庙、甘露寺街西口外500米有白马庙明代参政郭斗建清初毁后重建。现庙、寺均已毁。

    大邑子龙庙、赵云墓
    位于大邑县城东郊银屏山麓。赵云死于蜀汉建兴七年(229),追谥顺平侯葬大邑。子龙墓冢大如小丘依山而建气势磅礴,周围是用砖石砌成的梅花女墙,古柏森森。子龙庙原名汉顺平侯庙又叫将军庙,占地10420平方米。祠宇建起后几经兴废清康熙四年(1665)重建后经乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治迭次培修。
    民国十九年(1930),在庙内空地上兴建郊外公园自县东门至祠宇修筑马路路旁植垂柳路端树牌坊坊额题郊外公园。园内有护荷池筑月台平梅坪增修小沧州添造因山阁。祠前有戏台祠后有子龙墓。文革中被毁仅存殿堂、坟墓、因山阁、小沧州和荷亭。1985年公布为市级文物保护单位。
    据庙内道士说民国二年(1913)有军阀某部营长打开赵云墓道的石门入内查看该庙也有人随其入内见有铁套棺悬于岩壁上地室内有兵器架、万年灯缸等。以后再无人进去过。这里还有一件趣闻。解放前每年春二、三月子龙庙要大摆筵席唱戏一月。这笔巨大开支全由刘家祠堂支付。刘家为何这样慷慨?他们认为赵云是刘备的大将长阪坡保阿斗对刘备有功而今刘家后代出了军长主席”,饮水思源怎能不对子龙将军酬德报功呢
    另据《蜀中名胜记》载:“《本志》云,‘静惠山一名东山。山下土城相传是蜀汉将军赵云筑。盖云尝防羌于此有云墓及庙存。
’”

    赵云洗马池

    在竹林巷和平街小学内,传说是蜀汉大将赵云的故宅,其操场就是他的洗马池。据民国《华阳县志》载:“在治城中子龙塘街,宅旁有池。相传侯洗马处也。因洗马池,蜀人称池为塘,故又名子龙塘。其后遂以名街。自建骆文忠公祠后,街又改呼骆公祠矣。(秉璋)公祠街就是原来的子龙塘街,解放后更名和平街。
    清嘉庆时祠内曾建有雅致的亭榭园林胜景享誉一时成为名人骚客留连的好去处。在《船山集》中有《洗马池上诗》。咸丰时四川提督周达武以数千金购买此宅。据民国《华阳县志》载当时周达武仍以一龛奉顺平于池上”,文士名人欢聚这里赏荷泛舟。后顾复初等也曾踏访过这里并留有词《贺新郎·甲寅仲冬饮周执奄丈园赵顺平池上》一阕又在《乐余静廉斋文集·芙蓉池馆记》一文中写道:“汉赵顺平侯洗马池其地适当锦城之中故周执奄通政建有别业……”清代末年这里被改成迎宾馆”,后又成为县女子小学。解放后街更名为和平街学校改名和平街小学洗马池也填成了操场。
   
    蒋琬宅
    传说蜀汉蒋琬曾居住宜城山下。据《寰宇记》载:“宜城山在县东南十里。李膺《益州记》云宜城在牛饮水南今按紫草山冈阜相属高百余步连入陵州贵平县界是矣。《周地图》云清水在县北十里改名牛饮水。李膺《记》云水名客舍昔程郑家于此每群牛饮江为之竭故名。按蜀汉尚书蒋琬、宋布衣李甲宅俱在宜城山下茂林清泉致可喜也。《四川通志》也有记载:“蒋琬宅在(双流)县东七里又犀浦县有蒋琬桥。现遗迹不可考仅存其说。
 
    马超墓
    新都马超墓位于新都镇马超村一社(新都南门外二里许)。马超死于蜀汉鼎盛时期其墓规模宏大由于年代久远原貌已不存在。明代四川按察使杨瞻、成都知府王九德、新都知县邵年齐等为了使马超墓不致湮没于墓前立碑道旁立华表。
    清代雍正十二年(1734),知县陈在马超墓四周立界石严禁在界内樵采、耕种等。道光十七年(1873),知县张奉书又重新丈量墓地3.174墓周栽植柏树砌筑围墙招佃看守春秋祭扫。并在道旁重立汉故征西将军马公讳超字孟起之墓标志碑以壮观瞻。
    清宣统元年(1909)四川提督马维祺到川北巡察军务绕道新都城南拜谒马超墓。马维祺在墓前重立碑石新修献殿3撰刻马超墓志碑书写英风常振匾额使马超墓再具规模。马超墓坐北向南墓后有环状土丘古柏森森。
    马超墓前曾有庙庙设祭享殿”,悬挂有马维书英姿飒爽匾额壁间刻有马超传略。马超墓地后改为乡村小学墓早年被盗墓室宽约3深约10内有石门、石案、石棺台等雕刻精美。文革中取走墓中石料仅存墓后环状土丘及石刻两通。1987将两块石碑迁到升庵桂湖现立于桂湖碑林。1985新都县人民政府公布为县内重要文物遗址。

    黄忠祠、墓
    在原营门口公社黄忠大队鸡矢树这里曾有一座大坟包相传是蜀汉大将黄忠墓。坟前有座宽檐大柱的祠庙大殿有联曰:“北伐数中原,溯汉中王业所基唯公绩最西城留墓道与昭烈庙堂相望有此庙高。
    清道光五年(1825),湖北天门县令刘沅在成都西郊买田产。其佃户在耕地时,发现一块石碑、人骨和剑、玉等器物。石碑上书黄刚侯讳汉升之墓。据刘沅判断尽管史载黄忠葬在定军山下,但依封建礼制,勋戚功臣、封疆大吏出守边陲,一旦病逝,准其回朝安葬,或在原郡建立衣冠祠墓所以不能排除黄忠先葬定军山后迁葬鸡矢树的可能。于是由他出面找官府乡绅捐银募款在这里修建了黄忠墓、祠祠内供奉黄忠长须鎏金塑像。刘沅子刘桂文撰联刻石为记。同治八年(1869),地方官员又筹资购地作公田每岁收入作为春秋祭奠费用。

    解放后黄忠祠被改作小学。文革中黄忠墓被毁。黄忠祠因年久失修早已破烂不堪现在正面临被拆毁的厄运。其附近的黄忠桥原是圆形拱桥现也被改建得面目全非仅存黄忠街和黄忠小区。

    营门口
    传说这里曾是老将黄忠驻军的衙门所在地。

    向宠墓
    诸葛亮在《出师表》中向后主刘禅推荐道:“将军向宠,性行淑均晓畅军事试用于昔日先帝称之曰能是以众议举宠为督。向宠在当时是蜀汉的得力人才很得诸葛亮的器重。传说他死后也葬在成都其墓在今城北花园内。清末尚见墓碑现已不存。

    费袆墓、费诗墓
    民国《华阳县志》载:“《氏族谱》云,蜀中之有诸费旧矣,曰袆、曰诗,墓皆在成都东南。遗迹不存,其详细地址均不可考。

    新繁县的得名
    新繁原名繁县,《华阳国志·蜀志》云:“孝文帝末年,以庐江文翁为蜀守穿湔江口溉灌繁田千七百顷。据《三国志》记载延熙十年(247),“凉州胡王白虎文、治无戴等率众降卫将军姜维迎逆安抚居之于繁县。因为这里新增了人口人丁兴旺后人称之为新繁。

    魏延养兵城
    在郫县城关北10公里的古城乡。相传魏延曾在此操练士兵遗迹已毁。

    邓艾庙
    在西胜街一带《蜀中广记》云:“圣寿寺后有邓艾庙为有识者撤去。明县令雷叔闻于此结诗社名曰竹林。邓艾庙建、毁年代均不可考。

    文翁石室
    文翁石室是西汉前期蜀郡最早的一所公办学堂。创办人文翁系西汉庐江舒(今安徽舒县)汉景帝时担任蜀郡郡守治蜀政绩斐然尤以兴建学堂、发展教育、培养人才最为突出。
    刘焉为益州牧将郡学石室升级为州学。刘备称帝后又将州学石室升为太学”,为蜀汉政权培养了大量人才。后来魏将钟会灭蜀后用隶书在石室内的周公礼殿木柱上题字赞美文翁、高目矢兴学育人的功绩。后人在周公礼殿圣贤图上刻画历代名流其中有诸葛亮、庞统、董和、费诗、谯周、钟繇等人的像。19857成都市人民政府公布文翁石室故址为市级文物保护单位。
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Tags:成都 三国 文化 遗迹 责任编辑:鲁-刘思龙
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