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新书《刘心源》正式出版
2010-06-14 20:50:19 来源:本站整理 作者:重庆刘宗仕
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    长篇纪实文学作品《刘心源》已于2008年12月由大众文艺出版社出版。该书由洪湖市实验中学退休高级教师张燃明编著,著名诗人、文艺评论家、北京电影学院教授尹一之作序,著名诗人、文艺评论家、书法家闻山题词。据悉,此书将于2009年元宵节后正式发行。

    刘心源(1848~1915),洪湖市龙口镇(淸末属嘉鱼县)人,近代著名金石学家、书法家、古文考据学家、钱币学家和诗人。淸光绪二年恩科进士,历任翰林院编修、监察御史、夔州知府、成都知府、江西督粮道、广西按察使。淸末领导了湖北保路运动,任湖北铁路协会会长。辛亥革命时任黎元洪首席顾问。中华民国成立后任湖北议会会长、湖北民政长、湖南巡按使、国会议员。他一生著有125卷书,主要是研究秦统一文字以前的古代文字的,其《吉金文述》二十卷已编入《续修四库全书》。在古文字学研究领域里,他被誉为“不复出现的学者”。他为官四十年,同情百姓疾苦,克己济世,将廉奉银万余两用于救济穷苦百姓。为了减轻百姓负担,还倾家荡产替百姓缴税款,乃至于告老还乡时“借寓儿孙世界,归来农圃人家”,过着平民百姓的生活。

    刘心源逝世时,中华民国大总统曾饬令国史馆立传,因政事更迭而搁置。刘心源的孙子刘琼等“泣血祷告”,希望有人能写出刘心源的传记,记载其功德作为后世楷模,终生未能如愿以偿。作家张燃明自幼生活在刘心源故里,从1984年起开始研究刘心源。经过24年的史海钩沉,查阅了500万余字的资料,认真研读了刘心源的部分著作,得到普尔汉德国际文化交流中心、湖北和南京等十余家图书馆及成都、桂林、郭沫若故居等十余家博物院(馆),以及百余名网络好友的支持,搜集了刘心源的大部分书法碑刻图片,收录了其主要生平事迹,于 2008年9月6日写成《刘心源》一书。

    《刘心源》一书计22万字,近百幅图片,400页。资料翔实,图文并茂。著作者采用纪实文学作品手法,运用多种文学形式,在真实的史料基础上,灵活地塑造了一组历史人物群像,编有较为完整的故亊情节。对刘心源的学述成就作了深入浅出的全面介绍。还将历史人物放在历史环境中去写,向读者展示了科考史、古文字学史、淸史、民国史等。一册在手,既得文学欣赏之娱,又可轻松地学习历史。该书还重点讲述了刘心源为官淸廉的故亊,探究了刘心源为什么淸廉的原因,是一部不可多得的廉政教材。尹一之先生已80多岁,仅用5天时间就读完此书的送审稿并亲笔写出序言,称赞张燃明先生写作此书“是严肃的、认真的”,“花了大力气”,“是对地方的贡献”,“是很有意义的”。 

    附列《刘心源》一书第二章专章----写了本人九代祖士观公

    第二章  江汉名村曲尺怪

    明代正德(1506—1521)年间,江西省吉安县人刘备广驾一叶扁舟来到溜子口,在家乘中详细地记录了此地的地理环境。

    夫创业开基恃乎前,缵绪承先赖乎后。故卜地择居,虽属本身之生涯,而瓜瓞绵延,遂为后代之开先。

    吾本江西吉安府庐陵县车头岭中洲人氏,系属簪缨。子姓众多,未始不名满梓里。因正德年间差务繁重,兼以户大族众,人满于土,闻湖省人丁稀少,土膏物阜,遂与弟备伦操一葉扁舟,涉彭蠡,接大江,沿滨溯流而上。至嘉属以前二十里许,由套口而进,偶泊孙家埠。登岸四顾,不禁穆然深羨曰:“虎啸南嚴,魚跃东岭;左控白云,右接洞庭;前有川江横带,后有湖池环绕。美哉兹土!”恋恋不能去。而吾弟伦,决然不顾,遂他适第。余託迹于此,乃沔南也。因州城遥远,输赋维艰,后数年复迁嘉邑濑子洲,置产百十余亩而落业焉。乃娶蒲邑张氏,生一子,名篪,而家道始成。窃思此地,虽滨大江,间有水患,而力于农有田可种,钓于水有魚可取,桑柘可以供盆缫,棉麻可以备纺绩,山林材木不必他求,倘更开拓而扩充之,未尝不可以安居乐业也。但願后之子孙耕于斯,读于斯,聚宗族于斯,有能于此地发越者,则亦名满梓里。庶几光前而裕后乎?

    备广撰《刘氏宗谱序一》

    刘备广在此地定居下来,起初几代未续派系,凭记忆以江西老家的派系为序,第三代至第八代的派序是:志相登有日世。雍正年间始修家乘,列出的族谱派系是:

    士本方正,文明绍宗,克昌元绪,允用其中。

    咸丰丙辰年二续派系为:

    心尚贞一,怀秉大同,傳家德裕,华国勳隆,

    光绪丙午年,刘心源主编族谱,三续派系为:

    曰惟良嗣,光起承先,开祥自祖,锡庆在天,

    作新保耀,振步希贤,品高道贵,恩广仁全,

    景运如春,时瑞昭焕,显福孔安,洪谟乃建,

    从選载超,晋廷思赞,经以长才,立之定宪。

    为了对付时涨时落的洪水,他们筑土台建房,俗名墩基,高一丈左右,在正常年景,洪水不会淹没房屋。这些墩基一座挨一座,形成村落。刘氏宗族几代繁衍,人口日众。在鸡河两岸形成老墩、高墩、边洲、腾云洲、沙窝、曲尺拐等自然村。若将这些村子连接起来,有两里余。这村庄南有山峦阻挡气流,北有湖池环绕,水汽蒸发多,空气湿度大,经常雾气蒙蒙。从远处横看此洲,在蒙蒙雾气中隐现着一条巨大的黑影,似一条鸾龙横卧洲上,欲驾起云雾,腾空而起。清朝初年便有人将这新建的村子和明朝已形成集镇的堤街统称为腾云洲,但未正式定名。

    鸡河北岸有一洲垴,形状似鱉,多淤泥沙,是鳖最理想的栖息之所。晴天有许多鱉在洲垴上晒太阳,晚上及雨天这些鱉拱入泥沙中憩息。当地人称呼鳖为“团魚”,这洲垴就名叫团魚洲。刘氏宗族在团魚洲左右建房居住后,觉得这地名颇为不雅,就将“腾云洲”之名移花接木地用于团魚洲。因此,腾云洲这一名称有两个不同范畴的意义,外地人所说的腾云洲是指鸡河两岸的村子,当地人所讲的腾云洲专指团魚洲。

    腾云洲东边坡下有个自然村,只有十几户人家,村里人日出而作,日落而息,过着半渔半耕的生活,谁也没有想过为小村起个好听的名字。雍正年间,这无名的小村里出了一位才子,是刘备广的第九代孙,谱名士观,字灌山,中举后当了县令。对于偏僻的乡村来说,这当然是一件振奋人心的喜事。于是刘氏宗族的亲友们就撺掇他造府,要他既光宗耀祖,又光耀门庭,刘士观只好硬着头皮应允。俗人常常认为读书之人胆量小,其实学富五車者胆大不信邪。当地的风水先生历来都说那团魚洲上“不宜造府”,他偏要将房子建在团鱼洲的洲头上。那没名字的村庄坐北朝南,本来方向很好。他却来个坐东朝西,在村子的西档头横着做了一幢房子,使那没起名的村子形成一个拐把子,地形像鲁班师傅用的曲(音蚯,专用名词)尺。明清时期,当地的民居有一种称为“肆瓦楼”的建筑。“肆”者,场所之谓也。瓦是瓦房的意思。肆瓦楼即宽敞的瓦房。它中间是天井,天井下有丹墀,前面建门楼,两边有厢房,后面是正房,正房高于厢房,厢房高于门楼。从高处俯瞰,这种建筑物跟撮箕的形状差不多。不过,人们建筑时总是将撮箕口朝外摆着,含财富往家里扒之意。而刘士观呢,他却将那幢房子的高低次序全部颠倒,让门楼高于厢房,厢房高于正房,修成一个倒置的撮箕形。这岂不是要将家中的财富往外面扒么?后来,刘士观在震泽等地做过两任县令,贤名在外,没见他给家乡父老有过什么资助之类,还由于他在外面替百姓说话,常遭贪官污吏们的暗算,好几次是家乡人贴钱贴米去救他。自古做官只为财,刘士观却这般搞法,岂不是有点怪。那溜子口腾云洲本是个才子之乡,这编歌写谣的活儿自然来得快,不多久就唱出一首歌儿来:

    你像曲尺拐,

    我喊曲尺怪。

    撮箕口,朝里开,

    做官冇发财,

    还吃里扒外!

    这歌谣儿本是三分埋怨七分爱,那“曲尺怪”的雅号也就像风一样传开,从此闻名遐迩,成为水乡名村。后来,刘士观辞官隐居山林之中,其后裔散居大宁(今巫溪)等地,将“倒撮箕口”捐给了乡亲们。用这幢房舍干什么呢?乡亲们仔细地筹划了一番。

    有的说:“作祠堂用。”

    族人们认为私宅不宜作公祠。

    又有人提出:“作娱乐场所。”

    众人一致反对:“有辱先贤。”

    有一位老者摸了摸孙子的脑袋,捋髯一笑说:“作学堂,让孩子们吃这里的饭长大,在这里培养成才,走出去造福一方,落一个名副其实的吃里扒外,岂不美哉?!”

    吃里扒外原本是个贬义词,有些不雅,经这老者这么一点拨,竟成了褒义词。我国的词汇真是丰富多彩,变幻莫测,内涵渊深,贬义一经褒用,在特殊环境下,更有一番美味在其中。细细想来,养女儿嫁到别人家里是吃里扒外。养儿子若是个老实砣,呆在家里养家糊口,没多大出息。男子汉若不能为別人做几件好事枉为男子汉,只要你稍稍像个人样儿,你就应该吃里扒外。这老者此言一出,众人齐声叫好。村民们便在倒撮箕口里办起了学堂,既收刘氏宗族的子弟,也收其它姓氏的孩子入学,曲尺怪的学堂办得红红火火。

    孩子们吮吸了曲尺怪的灵气,受了倒撮箕口书香的薰陶,一个个聪明伶俐,勤奋好学,出类拔萃,纷纷考出去,为国強民富乃至于人类的科学事业作出了重大贡献。其中著名的有:中药现代药理学的奠基人,爱因斯坦的得意门生,享誉欧美,与李四光、茅以升齐名的科学家刘绍光;全国政协持邀代表,设计建造了百座以上大型铁道桥梁的专家刘琼;中国植物油料专家,被欧美各国称之谓“中国桐油大王”的刘瑚;民国国大代表,儿童教育家刘珣等。这些从曲尺怪村走出去的才子如今已遍布全国乃至国外,粗略算来,具有副高以上职称的专家学者早已是三位数。当年曾在溜子口流传一句笑话:“你只要到曲尺怪转一圈,就可聪明三分。”这笑话其实包含着一个真实的道理:刘士观及其后继者们在当地创造了很強的学习氛围,是读书之风造就了一批才子。

    资料提供:重庆刘宗仕宗亲。http://372985330.qzone.qq.com/blog/1233156263?ptlang=2052

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Tags:新书 刘心源 责任编辑:粤-刘爱民
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